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春捺缽遺址群位于松原市乾安縣贊字鄉。發覺于2009年11月，包羅四周大型遼代遺址群。正在遺址群中發覺了上千個“土台”，發覺了大量的古貨幣和陶、瓷片等物品，均爲遼代、北宋年間制制，這正在我國尚屬初次。經考古專家查詢拜訪初步認定是遼代四時捺缽（行宮）即春水夏涼秋山坐冬中的春捺缽遺址群。同時證了然封建社會期間到來的第一個是遼代的，而不是此前考古界的，正在時間上提前了700年。該遺址群的發覺填補了國度和省文物部分多年未尋找到春捺缽細致地址的空白，將爲乾安縣甚至旅逛財産的開辟供給很是主要的資本。

據史料記錄，遼代每年正月上旬從遼出發，春捺缽遺址群春沿今烏爾吉木倫河東行到阿魯科爾沁旗和烏力吉木仁，再北上到突泉雙城遼古城，然後沿洮兒河到程四家子古城，最初來到查幹湖西南設“春捺缽”。“春捺缽”的次如果垂釣、捕天鵝並接管女實“千裏之內”諸酋長的朝賀。垂釣是每年春捺缽中一項主要，凡是“頭魚”由親手來釣，釣得“頭魚”後，捺缽是什麽意思就正在大帳內擺宴，並號令前來恭喜的女實各部酋長順次歌舞掃興。一般“頭魚”不是通俗的魚類，而是鲟魚、鳇魚之類，體沈力大，得頭魚除了文娛以外，更彰顯武功取嚴肅。

經考古專家查詢拜訪，初步認定，正在乾安縣發覺的遺址群爲遼代“四時捺缽（行宮）”——“春水”“夏涼”“秋山”“坐冬”中的“春捺缽”遺址群。這裏所說的“捺缽”是契丹語，相當于漢語中的行宮，這是我國初次發覺遼代行宮遺址。據東北師範大學汗青文化學院傳授傅佳欣引見，捺缽是遼國奇特的軌制，契丹民族糊口正在廣漠的草原上，逐步構成了隨季候變化輾轉遷移的逛牧習俗，契丹開國當前，封建化程度雖然大大加強，但正在社會糊口的方方面面仍然可見其“逐水草而居”的逛牧糊口迹象，即便貴爲國君的，也要跟著季候、天氣和水草的變化而四時逛徙，並隨時處置國度事務，于是便發生了四時捺缽軌制，“捺缽”按春夏秋冬的時序放置，因此也稱四時捺缽。

談到此次遺址發覺的意義，東北師範大學汗青文化學院傳授傅佳欣說：“遺址的發覺證明到目前爲止，封建社會期間到來的第一個是遼代的，而不是之前的清朝康熙。同時，這個發覺也讓書上記錄的死地名活了！按照《遼史·營衛志》記錄，春捺缽地區包羅鴨子河、州等，而這些古代地名事實正在哪裏，我們並不曉得，這個遺址的發覺將謎底揭曉，鴨子河就正在松花江段，而州就是塔虎城。”別的，傅傳授暗示，通過遺址能夠看出遼代捺缽的規模很大，考前人員正在一處遺址中就發覺了近500個土台，以每個土台建一處營帳，每個營帳住8小我算，春捺缽是什麽意思加入捺缽的人就近4000人，這取遼史是相符的。同時，從土台的大小、凹凸能夠看出其時的品級軌制很是，、大臣所用的土台大小都是分歧的，而士兵可能就沒有資曆正在土台上安營。

第三次全國文物普查白城、松原地域專家組組長傅佳欣引見說，遼代“捺缽”取國度政事慎密相連，遼代一切國度政事根基都正在“捺缽”中進行，據史料記錄，遼代前後來過“春捺缽”29次。遼代正月上旬從首都“”出發，一東行，最初來到查幹湖西南處（現乾安縣境內）設“春捺缽”，前後曆時60余天。他還引見說，“春捺缽”的以打魚獵雁爲從，並借漁獵之機，大宴群臣和使節，約見各族首領、采取貢品，商議國是。

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2009年11月初，乾安縣文物辦理所工員正在文物普查過程中，傳聞有老正在“花敖泡”附近挖出了良多銅錢，此中一小我最多挖出了800多枚銅錢，還挖出了鐵鍋、竈台等，這一惹起了他們的留意。顛末細心勘測，先後正在贊字鄉潔字村科鐵公線北的“花敖泡”南側、讓字鎮藏字村北側和正東、地字村（查幹湖西南）發覺了四周大型遼代遺址群。

每年春捺缽中，還有一項就是捕天鵝，正在起頭前，的隨從們都要穿茶青色的衣服，每人預備連錘和刺鵝椎，坐正在水泊四周。若是發覺了天鵝，隨從們就高高舉起旗號，天鵝吃驚飛起後，隨從們敲起扁鼓，搖動旗號。墾丁民宿此時，特地海東青的侍官將海東青呈給，放飛海東青。海東青飛空，取天鵝奮鬥。等天鵝落地後，隨從立即上前，拿起刺鵝錐將天鵝，取天鵝腦給海東青吃。拿到“頭鵝”之後，先要祭祀祖廟，然後群臣們各獻酒果，起頭喝酒做樂。春吶主辦單位台灣墾丁春呐