墾丁民宿

這段史料還特意引見了親身加入獵鵝的過程，如許的排場，取其說是捕獵，不如說典禮感取意味意義更強。要穿出格的衣服撫玩，侍衛們發覺天鵝蹤迹後就舉起旗子示意，並鳴鼓出聲，讓天鵝「驚騰起」。

簡而言之，就是提及的逐水草而居式的逛牧糊口。遼金帝都城曾同時具有多個國都海東青”：曾激發女實取大遼之和？春捺缽，即使如斯，們也不像華夏那樣總待正在國都中處置政事，而是延續舊俗，正在分歧處所候鳥式往返。“出有行營，謂之捺缽”。捺缽，也就是「處所」的意義。

金人擊敗契丹後，也承繼了契丹四時捺缽的舊俗。1139 年，金熙下诏說！“自今四時逛獵，春水秋山，冬夏納缽，並循遼人故事”。

從史料來看，海東青的名號取其産地有著親近的關系。海東青的巢穴該當離大海不遠，正在「五國」這個處所的東面。契丹民族雖然很是喜愛它，但本國境內卻不産海東青，若要獲得這種愛鷹，則需要另一個民族進貢，也就是取五國相鄰的女實族。

他們的方針是湖泊星布之地，正在雜著殘雪的枯黃蘆葦叢中，方才從南方越冬歸來的天鵝正正在安閑地啄食。

又有使者號，佩銀牌，每至其國(生女實各部)必欲薦枕者。則其國內輪中、下戶做止宿處，以未出室女婢之。後使者絡繹，恃大國任務，惟擇誇姣婦人，不問其有夫及閥閱高者。女實浸忿，由是諸部皆怨叛，潛附阿骨打，鹹欲稱兵以拒之。

所至，各式需索于部落，稍不銜命，召其長加杖，甚者誅之。諸部怨叛，潛結阿骨打，至是舉兵謀叛。

玉器春水之名，始自故宮研究員楊伯達先生。他發覺清宮舊藏了一批金代玉器，題材都極爲類似，或是蘆葦叢中天鵝悠然，或是猛禽啄擊天鵝故宮“何故”大展：這件玉佩裏的猛禽“，或者是正在山林之間，行走著鹿取虎等動物。翻閱史料後，楊伯達先生發覺這些玉器中的場景，取遼金皇室的糊口習俗相關，這種習俗名爲「四時捺缽」。

此時訓鷹人要獻東青，讓親身放飛。海東青抓住天鵝它下降地面，附近的侍衛則舉起刺鵝錐刺死天鵝，並取出鵝腦喂食海東青。訓鷹人獲得賞賜，獲得頭鵝後還會舉辦昌大宴會，大師正在頭上插上鵝毛，並抛撒鵝毛爲樂。

初春二三月，白山黑水之間的大處所才從皚皚白雪中複蘇過來，草木即將萌生，送面吹來的風中曾經沒有往日淩冽的寒意。

由于海東青而讓女實諸部結下了對遼的，並最終以阿骨打爲首起兵叛逆。遼天祚帝率領數十萬大軍親征平叛，卻被骁怯善和的女實馬隊一舉擊潰。複雜的遼帝國霎時四分五裂，女實敏捷興起，成立大金國，隨後又南下打敗北宋，成爲北的霸從。

備獵圖·敖漢旗克力代鄉溝遼墓出土·史前文化博物館藏（圖源收集）。壁畫中人物皆爲契丹發式，前中老者手持雄鷹，左側人物腰挂扁鼓，其余人持弓箭、樂器等，該當都是春捺缽上的侍從。

而曾被契丹人所喜愛的海東青，墾丁民宿也成爲女實民族的精力意味。「小而健」的「羽中之虎」，能夠擒獲體型數倍于本人的天鵝，這種以小的鬥志，不恰是女實人本身的最好寫照嗎？

曰鴨子河泺。正月上旬起牙帳，約六十日方至。天鵝未至，卓帳冰上，鑿冰取魚。冰泮，乃縱鷹鹘捕鵝雁。晨出暮歸，處置弋獵……每至，侍禦皆服茶青色衣，各備連鎚一柄，鷹食一器，刺鵝錐一枚，于泺四周相去各五七步排立。冠巾，衣時服，繫玉束帶，于優勢望之。有鵝之處舉旗，探騎馳報，遠泊鳴鼓。鵝驚騰起，圍騎皆舉幟麾之。五坊擎進海東青鹘，拜授放之。鹘擒鵝墜，不加，排立近者，舉錐刺鵝，取腦以飼鹘。教鹘人例賞銀絹。得頭鵝，薦朝，群臣各獻酒果，舉樂。更相酬酢，致賀語，皆插鵝毛于首認爲樂。賜從人酒，遍散其毛。弋獵網鈎春捺缽，春盡乃還。

每歲遣外鷹坊後輩趣女實發甲馬千余人入五國界，即海東巢穴取之，取五國和役爾後得，其後女實不堪其擾⋯⋯由是諸部皆怨叛。

一列長長的步隊正分開查幹湖，向西南標的目的行進。步隊中有獵獵的大旗，有收疊起來的帳篷，也有帶著樂器取獵鷹的髡發兒郎。

上圖爲春壁畫·遼慶陵出土·文物考古研究所藏，下圖爲春壁畫局部，慶陵出土了四時風情的壁畫，活潑展示了四時捺缽的情景。（圖源廣東省博物館）。

遼國盡有大漠，浸包長城之境， 因宜爲治。秋冬違寒，春夏避暑，隨水草就畋漁春的意思，歲認爲常。四時各有行正在之所，謂之“捺缽”。

故宮所藏的這件玉器正在定名時，並沒有提及海東青取天鵝，而是叫做「白玉镂雕春水圖佩」。那麽爲何要叫做「春水」呢？

這段記錄讀起來很風趣，大要是說每年遼國正月就啓程前去春捺缽，上要走兩個月。到了目標地鴨子河泺後，照舊是天寒地凍的場景，正在期待天鵝飛來的日子，人們鑿開冰面打魚。冰雪融化後，候鳥也飛來了，就放鷹去捕獲天鵝取大雁。

其時的女實族位于遼國的東北方，處于遼的之下。由于臨近海東青的産地，女實部落就需要向遼進貢此物，從而背上了沈沈的承擔《春》油畫。史料記錄。

當下是舊曆三月間，恰是春捺缽的時節。再回顧看看這件春水玉，似乎遼金舊事，也正在溫潤玉質之下了。

正在這件玉縧環上，一只天鵝正正在撲騰著同黨，但掙紮的力量似乎曾經衰竭，文雅的長脖子也低低地垂著，一只體型嬌小的海東青正緊緊抓住天鵝的脖頸，鋒利的喙正正在猛啄天鵝的眼睛。而海東青身下還飄動著長長的絲帶，也它是一只被皇家飼養的獵鷹。

俄然傳來一陣急促的鼓聲和呼叫招呼聲，吃驚的天鵝從蘆葦叢中紛紛展翅飛起，但只見一俊健身影好像利箭，曲插天鵝群中，緊緊地抓住了一只落單的天鵝…？

這件玉縧環不只質地溫潤，並且琢玉身手也尤爲動聽。天鵝的同黨上下翻飛，脖子前伸，構圖不變天然，又取玉環之間構成不變的接點。海東青體型要小得多，但雕镂得照舊精美細膩，彰顯顯凶猛強健的力量感。

如許的場景正在一千年前的東北大地上已經無數次沈現，遼金帝國的君王臣子們照舊保留著保守漁獵逛牧時代的習俗，率領著浩浩大蕩的步隊跟著季候的變化正在分歧的草場之間遷移。而正在春日湖泊旁用名爲海東青的獵鷹獵捕天鵝，則更是必不成少的逛獵節目。

矛隼次要分布正在北極區，正在稀有，但也會呈現正在一帶，取史猜中對它的記錄分歧。而且史猜中記錄海東青的毛色有多品種型，現實中矛隼亦是如斯。並且矛隼體型較小，取天鵝差別很大，正合適春水圖中海東青取天鵝的體態比例。故而爲曆代珍愛的海東青，大要就是矛隼了。（圖源收集）？

雖然題材是遼金民族的故事，可是此件精彩的玉器，想必仍是出自有著長久琢玉保守的漢地匠人之手。正在遼金時代，下的北廣袤邊境中，不只糊口著草原取山林中的民族，也糊口著一多量過著假寓農耕糊口的漢人。于是民族的習俗取文化正在逐步融合，華夏的審美也深刻影響著貴族階級，于是展示保守民族糊口的圖景成爲北方玉器的主要題材。

春捺缽的主要腳色，就是名爲「海東青」的獵鷹。這是一種罕見的猛禽，那麽到底對應著天然界中哪一種鷹隼呢？

成吉思汗聖旨銀牌·國博藏。遼代「」所持的銀牌，大要取後世蒙元時代的這件銀牌差不多，都代表著皇權親至。

臂鞲[gōu]·法庫縣大孤家子鄉李貝堡村遼墓出土。爲了防止獵鷹利爪抓傷胳膊，訓鷹人往往要正在胳膊上綁上臂鞲。（怯汽水攝）？

利用海東青捕獵天鵝，照舊是金代春捺缽時的主要。而且還會特意穿上應景的衣服：“其從春水之服，則多鹘捕鵝，雜花草之飾。”故宮藏的這件玉器，也因而被定名爲「春水玉」。大概數百年前，它也曾佩帶正在一位加入春獵的貴族身上呢。